Amor vincit omnia

Подумалось, что хороший стиль, да и просто стиль - из тех явлений, что исчезают, если слишком о них заботиться.

Пригляделся и сделал пренеприятный вывод.
Те, кто ненавидят обыденность, обычно ей и поклоняются.

Есть много споров между материализмом и идеализмом. Но в одном почти все едины: в политике-то важней сугубо материальные вещи. Деньги, грубая сила, недра и т.п. Ближневосточный конфликт, борьба за Иерусалим, и клочки земли бли Иордана и сектора Газы - убедительно опровергают эту точку зрения. Нет там никаких природных богатств. вообще никаких богатств нет! Кроме истории. И вот это конфликт не имеющий никакой экономической подоплеки, идущий порой против всех материальных выгод - вовлек в свою орбиту уже почти весь мир.
Ту борьбу можно понимать с исторической, национальной, психологической религиозной точек зрения. Но не с экономической или классовой.

1. Актер и философ

Философ в сером пиджаке, серых брюках, серой рубашке и сером галстуке, сидит в комнате прибранной аккуратно. Входит актер, он только что с представления, кажется на нем наряды одновременно нескольких персонажей: яркие, кричащие цвета.
Актер: – это было грандиозно. Публика выла. Вы знаете, она ревела. Как океан. А потом она аплодировала. Кидала цветы. Женщины бежали на сцену. Они отталкивали друг друга, чтобы вручить розы, гиацинты, гвоздики. Потрясающе. Такой успех.
Философ: – Друг мой, я вам не завидую. Внешний блеск, суета, – а из-за чего? Один двуногий изобразил двуногого другого. Семьянин изобразил Дон Жуана, а Дон Жуан – семьянина. Невелика разница. Настоящие актеры – мы, философы.
( Read more... )

Вспоминая свой странный сон и странного ребенка: его слова о молитве. Он говорил, что когда молишься, ни в коем случае не надо концентрироваться на свои чувствах. "Лучше уж бесчувственно, как бревно слова произносить. Ведь вестовой на корабле смотрит на море, на горизонт, а не в себя, так и при молитве надо!"
Примерно так.

Извиняюсь, если кого-нибудь шокирую. Но впервые в жизни мне приснился Господь. Христос.
Сон был длинный и запутанный, попробую пересказать связанное с ним.
Я работал в каком-то уединенном доме на окрание города. Дело было зимой, рядом было замерзшее озеро. И, в ходе работы я замечаю, что по озеру, по льду ходит голый мальчик. Меньше девяти лет. Я выхожу, зову его к себе. Он, не проявлля никаких признаков замерзания, идет со мной, болтает, заходит в дом. Объясняет, что у него отсутствует "порог замерзания", что он "устойчив к температурным изменениям". Пьем вместе чай, ложимся спать, он рано уходит, пока я еще сплю.
Проснувшись, я удивлен таким гостем, а потом вспоминаю, что мне предсказал один человек, что я "перночую в одном доме с Христом".
Тогда я начинаю искать этого удивительного ребенка. Ведь в пригороде, где я живу - не так-то трудно найти человека. И - нахожу. Его "укрывают" (нечто вроде "заговора") разные люди (отца и матери у него нет?), среди этих людей - есть мои знакомые, которых я знаю много лет (иногда мельком, а иногда и очень близко).
Итак, я прихожу в квартиру где живет этот мальчик. Он выглядит в чем-то девятилетним, а в чем-то - девятимесячным. У него есть нормальные детские инстинкты и повадки. Он - очень разговорчив. Речь его удивительна: говорит быстро, эмоционально в чем-то по-детски, но использует сложные логческие конструкции (порой я не успеваю его понять). Кроме того, он гораздо эрудированней меня, он к месту ссылается на науку, энциклопедии. Ходит он всегда голым. (и по квартире, и ранее, на льду озера).
В конце разговора я прошу его позаботится о тех, кто рядом с ним (это же и мои рузья) - он улыбается, потом серьезно кивает.
О чем мы говорили? Не помню, но проснувшись попробовал продолжить диалог. Я спросил его о "скандальном" призыве Евангелия "подставь левую щеку". Он бурно стал говорить, что конечно, это надо понимать почти буквально, так и поступать. Я робко заметил, что никто ведь так не делает, даже его ученики. "ну и что мало ли кто как себя называет. А историю вообще делают придурки, которым бы только страдать и другим причинять страдания. Только не надо, ни в коем случае - так постпать публично. На людях лучше уж противоположным образом, хотя это тоже плохо." А почему? "сам должен понять, не идиот же ты" Подумав я говорю: "да ты не подставлял левую щеку на суде." "вот видишь. Впрочем, тогда был вообще особый случай." "но ведь это же очень неприятно _ щеку подставлять" "конечно неприятно. Но если тебя по одной щеке уже ударили, то дело уже плохо, ситуация уже плохая. Из нее просто так не выйдешь. И я объясняю, как выйти с наименьшими потерями. Только публично так не поступай."
Еще он объяснял, что сам страдать не любит (в отличие от всяких придурков, которые делают людскую историю), поэтому и не страдает (он же всмогущ). Спросить его о Голгофе я постеснялся.

Вот так друзья мои и сам я не понимаю, как это понимать.

Пунктиры истории.
Имре Надь, красногвардеец, участвовавший в убийстве царской семьи - в 1956 году возглавил венгреское восстание против СССР и сам был расстрелян. В такие узлы завязывают люди историю.
Но я не об этом. А о трех соснах, в которых многие запутываются "коммунизм" "русские", "русофобия". Начну издалека.
Было модно сравнивать фашизм и коммунизм. Сравню и я. Но для того, чтобы найти отличия. Точнее - сравню не фашизм, а нацизм и большевизм. Нацизм вырос на немецкой почеве, нацисты пришли к власти в ходе парламентской борьбы, используя все механизмы демократии. Другое дело, что придя к власти они сразу же отменили и тень демократии. Но они победили мирно, опираясь на волю немецкого большинства. Ушли они не в результате внутригерманского возмущения, а в результате военного разгрома. Поэтому и страдавшие от нацизма народы и сами немцы - справделиво говорят о немецкой вине.
Совсем другое дело - большевизм в России. Никогда он не побеждал на сколько-то честных выборах. Большевики проиграли выборы в учредительное собрание, и на первых же "полусвободных" выборах в России в 1990 г. - КПСС проиграла. Большевизм рос и развивался как часть международного движения, пришел к власти в России в большой степени из-за немецких денег - и смог утвердиться только после жесточайшей гражданской войне. Как специально, чтобы никто не мог говорить о каком-то этническом характере большевистского движения - большую роль в гражданской войне сыграли все национальности. На слуху пример еврейских "комиссаров" и латышских стрелков. Менее известны венгерские и китайские красногвардейцы.
Утвердившись при иностранной помощи - большевистская партия или КПСС - была остстранена от власти именно волей народов России и всего СССР. Иностранный антикоммунизм, конечно, имел место, но имел куда меньшее значение.
Поэтому говорить о какой-то вине одних народов, живших в СССР перед другими не только пошло сомнительно, но и противоречит фактам. Можно говорить только об общем грехе "долготерпения", что не было покушений на Сталина и начальников пониже рангом.
В 60-70-ые громко прозвучал призыв Солженицына о покаянии. В это он вкладывал социальный смысл. И покаяние тогда - единственное что могло спасти - если не СССР - но какое-то политическое единство народов. Но кому приятны призывы к покаянию? Его услышали в основном те, кто как раз меньше других был виновен в поддержании большевизма-коммунизма. Шанс был упущен.

И хотя нелепо обвинять, да и оправдываться если не нелепо, то поздно одним народам СССР, пережившим "большевистскую эпоху" - перед другими, то остается (если вообще есть такое понятия как "народный грех, вина") - страшная вина. Вина перед самими собой.

Наверное жители ада (допустим на часок его существование, как рабочую гипотезу) убеждены, что Рай (предположим, что и он существует) - лишь чья-то выдумка или что-то "лишь субъективное". Даже если они и видят Рай - как описано в одном из Евангелий - они полагают это видиние сном, галлюцинацией. "вот у нас в аду все без дураков. все взаправду. Иначе и быть не может" - такое наверное их любимое присловье.

Сейчас весь ЖЖ волнуется (и русские националисты, вроде бы больше всех), что русским ЖЖ теперь будут рулить русские. Не нравится это людям. Американцам больше доверяют. может это и так.
Но не русофобия ли такой страх?

Очень радовались, когда кто-нибудь говорил задумчиво "а..."
Тут же начинали в ответ: и вовсе не "а", но "Б". И никак иначе.
Если же кто-нибудь говорил не "а" но "но Б", еще больше радовались и шумели: не "б" не "б", но "В". Так можно было перебирать все буквы, но когда дело доходило до "Я" тут же кричали "куда смотрит милиция!" "полиция!" "пожарные" "должен же быть порядок!"

Туалетчица. Внушительна и непреклонна, как начальница паспортного стола. Но одета лучше и в два раза крупнее.

Нашел у работы хорошее свойство я
она возвращает душевное спокойствие

В дороге хочется сказать что-то такое особенно искреннее. Задушевное. А получается примерно: "понятие есть симметрическая функция от атомарных фактов". Ломаю голову, как бы эту фразу уточнить. Это со мной и в дождь и в ясный день.

Мир может быть изменен. Мир будет изменен. Но чем и КЕМ он будет изменен:
Футболом, спидом, борьбой цивилизаций, любовью, птичьим гриппом, авиабомбой, реформой избирательной системы, коклюшем, читающим бездельником, генной инженерией, постсексуальной революцией, черными монахами, прозой достоевского, беспроводным интернетом, трансексуалами, пришельцами, летающими йогами, правильным дыханием, византизмом, гербалайфом. Я что-то забыл добавить? Да это и неважно. мы ведь не только это увидим, мы - принимаем в этом участие.

По-моему в русской прозе много юмора, стеба, сатиры, эроса и религиозных исканий. А романтизма, иронии и рационализма - очень мало. На ум приходит только Лермонтов и Гаршин. А Вы как думаете?

Один из основателей проективной геометрии, француз Понселе во время войны 1812 года попал в русский плен. Не знаю, где он жил, может быть в местечке Париж под Сыктывкаром. В плену он читал лекции по геометрии своим товарищам, французским солдатам и офицерам. Эти лекции были следующим после Паскаля шагом в развитии того, что сегодня называют "проективной геометрией".
Эх, где же теперь эти солдаты! Я бы им такое продолжение рассказал.

Наши офицеры всегда подают команду не "вперед", а "за мной". По этой причине обычно 20 процентов наших общих потерь составляют офицеры. (В войне 1967 года 23 процента павших были офицеры). Шарон (израильский генерал, позднее премьер)

1. Кто из вас без греха пусть первый бросит философский камень.
2. Американо-российский шпион.

Слово "харизматик" (говоря о политике) как и "национальная идея" - утратили то ли от частого употребления то ли по какой иной причине всякий смысл. сдать их в утиль (не в антиквариат), как и "философский камень".

И никак не могу из нее выбросить:
"мы не так хороши, как иногда кажемся, но уж точно не так плохи, как думаем о себе"