Из всех правильных многоугольников именно десятиугольник украшен золотой короной. Но есть в этом королевстве и другие славные лорды. Вот что можно сделать за пару минут из восьмиугольника (вспомним Михайловский замок). Эта фигура старается выпрыгнуть из листа, в третье измерение.
Алла Мелентьева выложила в в киндл первую книгу "Замок семи печатей". https://www.amazon.com/%D0%97%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BA-%D0%9F%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9-%D0%A5%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85-%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BB%D1%8C-ebook/dp/B083QJ9L31 Это - начало большого повествования, исполненное как всегда, очень добросовестно. Детская это литература или взрослая, русская или английская (к тексту приложен перевод на английский) - покажет время. Для читателя, читавшего уже о короле Артуре главной интригой первой части будет постепенное появление знакомых героев - Артура, Ланселота, Морганы, Джиневры, Мордреда они возникают в неожиданном, но узнаваемом обличьи, перед нами - новое прочтение культовой в англоязычном мире легенды. О чем бы ни писала автор, кроме, может быть коротких рассказов, - получается что-то похожее на репортаж или документалистику, все, хоть отдаленно напоминающее сентиментальность отбрасывается или подается насмешливо, но насмешка - не злая (редкий случай для русской литературы не злой иронии) - есть эти черты и в "Замке" - описание чародейств наполнено технически-инженерными деталями, чтобы вникнуть в которые надо корпеть в библиотеках, где-то рядом бродят любители логических загадок Инары, и конечно - озлобленный колдун хочет выпустить древний хаос. Читатель знает, что зло не сможет победить, но не знает, как оно будет остановлено. Не знают этого и юные герои. Что ж, пожелаем им успеха, автору - новых читателей, а читателям - второй книги "Замка семи печатей".
В новое время, после краха СССР, в Петербурге (еще Ленинграде) появился необычный арестованный. Даже - арестованные: арестовали колонны Казанского Собора, закрыв проход на колоннаду. В советское время до этого не додумались. То ли в связи с открытием храма в Соборе на всякий случай решили отгородиться от прохожих-атеистов, то ли испугались за сохранность колонн. Глядя на это в начале90-ых я терял "исторический оптимизм", который тогда был у меня. Я думал, что как по малой капле воды можно постичь океан, так по этому эпизоду можно прозреть будущее России. Отходя от собора я забывал арестованную колоннаду.
А колоннада Собора Св. Петра в Риме - не огорожена. Там колонны не надо охранять ни от атеистов ни от случайных прикосновений. К колоннам можно прислоняться, у их оснований можно сидеть и даже лежать. За века это ничуть не повредило архитектуре. Колонны в Питере куда моложе, неужели они сделаны настолько хуже, что к ним уже нельзя прикасаться - раскрошатся? Или это вековечная привычка имперской чиновной жандармерии: в 90-ые ей пришлось потесниться, не трогать людей и в досаде они стали арестовывать камни. И то сказать, дух свободы жил под колоннадой, там было привольно, там я писал в 80-ые: Кругом Казанского Собора Теснятся призраки времен И живописцы с хищным взором Рисуют тишину колонн
Устав от жизни безобразья Спешу сюда в уединенье Здесь пахнет вечностью и грязью и мнится Невский сновиденьем.
Мы в России привыкли,что огромная сила, могущество - в первую очередь опасны, от них надо прятаться. Это естественная реакция на наше государство-левиафан, которое уж 20-ом веке точно не создавалось "для удобства граждан", а для целей, которые сегодня и объяснить трудно. Потом страна столкнулось с ужасной силой нацизма. Словом, сила и порядок вызывают страх у одинокого русского человека, да и не только русского, потому что мы помним, чем оборачивалась сила, как бесчеловечна она была. Рим поразил меня сочетанием мощи и свободы, даже приволья. Мощь вечного города хочет радовать и быть удобной, красивой, а не повелевать и не служить туманным целям. Гуляя чувствуешь - люди жили здесь так, как им было удобно, и берегли то, что им дорого.
Мандельштам написал: "...Не город Рим стоит среди веков, а место человека во вселенной. Им овладеть пытаются цари, Священники оправдывают войны, И без него презрения достойны, Как жалкий сор - дома и алтари". Он подслушал эти слова у камней Рима. Рим, конечно, уйдет из Рима и обустроится в другом месте, если ему не понравится у Тибра, уйдет туда, где "место человека".
В России и рядом такое естественное приволье как в Риме я не испытывал в городах, только в деревнях и на природе встречается у нас подобная свобода.
Пытаясь разобраться в венецианских впечатлениях наткнулся на стихотворение Гумилева
Поздно. Гиганты на башне Гулко ударили три. Сердце ночами бесстрашней, Путник, молчи и смотри. Город, как голос наяды, В призрачно-светлом былом, Кружев узорней аркады, Воды застыли стеклом. Верно, скрывают колдуний Завесы черных гондол Там, где огни на лагуне — Тысячи огненных пчел. Лев на колонне, и ярко Львиные очи горят, Держит Евангелье Марка, Как серафимы крылат. А на высотах собора, Где от мозаики блеск, Чу, голубиного хора Вздох, воркованье и плеск. Может быть, это лишь шутка, Скал и воды колдовство, Марево? Путнику жутко, Вдруг… никого, ничего? Крикнул. Его не слыхали, Он, оборвавшись, упал В зыбкие, бледные дали Венецианских зеркал. Подробный обзор русских поэтических впечатлений от плавучих церквей, дворцов и лачуг здесь https://www.portal-slovo.ru/philology/47207.php У меня впечатления совсем другие.
Две геометрическо-философские идеи запомнились мне в Венеции. Крест. Внутри Собора св. Марка есть крест. Что же тут странного? В каждом христианском храме есть крест. Но где еще этот крест - объемный. Это не две перпендикулярные линии: вертикальная и горизонтальная, это три линии, по "числу координат". Есть еще линия "вдаль" или "прямо". Поэтому, с какой стороны мы бы не смотрели на крест: спереди, сзади, сбоку - мы все время видим примерно одно и тоже. Конечно, на самом деле в кресте собора больше линий, и они немного изогнуты, три лишь основных направления, сформированных более сложной композицией. В армянских крестах обычно вообще нет прямых линий, здесь же дуг меньше, но они есть. Это усиливает эффект креста одинакового со всех сторон: прямо и слева, и справа, и сверху. Мозаики под колоннадой собора. В них чувствуется влияние востока, как и во многом в Венеции, но это влияние умеряется чувством такта и гармонии, оставаясь скорее шуткой. Мозаики состоят из орнаментов, где геометрический расчет соседствует с художественной мыслью. В основе орнаментов круги, узлы, спирали, мне это хорошо знакомо. В орнаментах есть места напряжения, центры кульминации - где сходятся разные узоры,композиции. Я присмотрелся к этим центрам. Как мастера создавали кульминацию своего расчета? Там просто - красивый камень. В центре узора то черный камень с белыми вкраплениями в стиле Кондинского, то цветная порода. Тут нет никакого расчета, только естественное состояние вещества, отобранное и показанное мастером, ушедшим на второй план и сделавшим случайную красоту раскола породы художественным центром своего творения.
