Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

О правде и правдоподобии

Трудность, или не трудность, а просто - черта правды: она часто неправдоподобна. Впервые я столкнулся с этим в юности, честно и старательно отвечая на вопросы и слыша в ответ упорное: да не бывает так! Я был в недоумении, как же доказать, что я не фантазирую, и чувствовал, что мои собеседники тоже в недоумении - непохож я на фантазера, они хотят мне поверить, но не могут, они не могут и понять, какую выгоду я бы мог получить от таких фантазий. Я чувствовал, что слушатели (а дело было во время стрижки, меня стригли и расспрашивали) - начинают сердиться, впрочем чувствовал и что это люди незлые, запишут меня в разряд безобидных фантазеров-чудаков и дело с концом.

Поздравляю и думаю

Праздники в эти дни и недели просто толкаются и называются похоже или одинаково. Поздравляю всех отмечающих! Но вот о чем я давно думаю и сегодня решил высказать.
Ситуация ведь изменилась. Вокруг библейских религий так много споров, так много традиций и злобы дня, в самом деле - есть о чем поспорить и поскандалить. Но я не слышал речей о том, что считаю чуть ли не важнейшим.
Какая первая заповедь Бога, первый наказ или пожелание Бога человеку, людям? "Плодитесь и размножайтесь. Заселяйте землю..." И люди не без удовольствия исполняли эту заповедь. И - исполнили. Мы заселили всю землю, расплодились в неслыханном количестве. И что же теперь делать?
Другой наказ Бога дан был не всем людям, а только первым христианам: "Проповедуйте Евангелие, благую весть всем народам, до краев Земли..."
И эти слова христиане исполнили. Вряд ли сегодня можно найти место, где живут люди и где ничего не слышали о Христе и воскресении. Две тысячи лет понадобилось и - исполнили.
И что же теперь делать?
Можно, конечно, оба эти вопроса сформулировать и вне религий. Развитие мира и людей, вопреки ленивым словам "ничего не меняется" привело нас всех в совершенно новый мир, где проблемы сменяются на противоположные.

(no subject)

Долго я искал определение высказывания. И ни одно не нравилось мне больше этого:
высказывание, это то, о чем я могу что-то сказать.

Можно возразить: как же, мы говорим о камнях, людях, планетах, это же - предметы или явления, а не высказывания. Возможно и так, но мы можем о них что-то сказать, лишь превратив их в высказывания.

(no subject)

Готовлю новый урок. Про "перпендикулярные окружности". Да, перпендикулярными бывают не только прямые или плоскости, но и окружности. Интересно, а люди бывают перпендикулярными, и чтобы это значило?

после перерыва

Мне было не до постов. Я попал в таинственный огненный театр, там сгорело многое из моего прошлого, вещи и люди менялись. Но главное было неизменным. Теперь, дома, я залечиваю последствия своей неопытности и не торопясь восстанавливаю доступ к аккаунтам.

(no subject)

Путешествия во времени, ставшие уже банальным литературным приемом, хотя, как и все банальное - порой интересным, как например у zanni_persona мне всегда казались невозможным. Из-за общеизвестного парадокса: а если я попаду в прошлое у убью своего прадеда. Или, менее кроваво: случайно помешаю браку его и прабабушки.
Конечно, есть ответ, вполне в духе фантастики: есть некие физические законы, помешающие мне это сделать. Но как же согласовать их со свободой воли? Но я нашел возможность иного ответа.
А откуда я знаю, что тот человек - мой прадедушка? Какие-то семейные предания? в них может быть ошибка. В конце-концов семья, казавшейся родной может оказаться приемной и наоборот. Оставим вопрос о собственной памяти, не будем предполагать раздвоения личности у главного героя, путешествующего во времени. Но его знания и представления о себе, своих родных будут кардинально меняться, по мере того как он "убивает" своих предков. Убитые - физически, или просто поставленные в другие обстоятельства прадеды и родители будут оказываться ненастоящими родителями, свидетельства о рождении окажутся поддельными, итак - герой, желающий создать невозможную, парадоксальную ситуацию сам окажется в мире, в котором он ничего о себе не знает, обнаружит свое бессилие отличить правду от игры событий, бессилие прочитать книгу на знакомом языке но с обилием опечаток.

(no subject)

А вот еще из донецкого быта. Речь о недавно погибшем ДНР-овце, его часто показывали по видео. У него еще смешная кличка "моторолла". Пишут поклонники убитого, рассказывая какой он хороший. И какая славная и веселая жизнь настала в Донбассе после прихода Гиркина:

"Говорят, за косяки он простреливал подчинённым колени. Я не видел. Но знаю точно, что когда один из бойцов пожилого возраста попросил помочь освободить сына в Горловке — он сидел на подвале у Безлера, — Мотик, несмотря на контры с безлеровскими людьми, поехал туда. Выложил Безлеру на стол "Стечкин", пистолет, подаренный Стрелковым за удачную операцию. И выменял парня за награду. Я никогда не слышал про других командиров таких историй."

Людей меняют на именные пистолеты, простреливают колени... Это все со "своими". Как там обращаются с "чужими"? по-моему, ясно. Такие порядки сейчас изо всех сил поддерживает и Кремль и большинство россиян симпатизирует, называет это "русским миром".

(no subject)

две просмотренные дорамы (корейские сериалы) изумили меня самим своим построением. созданием конфликтов. Мы привыкли к тому, что художественный конфликт создается "борьбой добра со злом". причем "зло" нужно, чтобы было интересней. Скучно без него. На этом построен детектив: живут себе люди скучно и размеренно, как вдруг - труп. "жить стало лучше, читать стало веселей". "что есть зло? повод для театральной постановки" давно сказал какой-то китаец.

Бальмонт писал о похожем "святых легко смешаешь, а уродство Всегда фигурно, личность в нем видна В чем явное пороков превосходство...".

В дорамах мы видим череду конфликтов людей благородных. Отрицательные персонажи встречаются, но они второстепенны, скучны, как раз лишены фигурности, вопреки Бальмонту. А благородные натуры бесконечно разнообразны в своих устремлениях и привязанностях. Это разнообразие и создает конфликты, которые сняты с колоссальной тщательностью и простотой, реализмом. Режиссер и сценарист могут рассказывать о них бесконечно, но все таки заканчивают, насильно обрывая себя к надцатой серии.

Мы воспитывались на том, что благородство и рационализм - вещи скучные и банальные. корейцы, кажется, воспитаны иначе. и они умеют убеждать.

Когда я задумался: "кто же самый благородный персонаж русской литературы" то сразу вспомнил Мышкина. Его благородство доводит окружающих до изнеможения. Оно проявляется в естественнейшей способности Мышкина к самоотвержению, к готовности сказать каждому что-то доброе, причем не пустую вежливость, а в самом деле разглядеть в каждом в друге или обидчике - что-то красивое.
Герой "Вируса Бетховена", дирижер - тоже исключительно благороден. Есть и сюжетное сходство: как и Мышкин он приезжает из-за границы, проводит на родине несколько месяцев и уезжает, перевернув все вверх дном.
Но характер у него антимышкинский, хотя он и непереносим как и князь. Каждому он находит какую гадость сказать. И обычно по делу. Все доведены дирижером до изнеможения.
Не могу представить такого человека не то, что в нашем обществе, но даже и в нашем романе. Разве что в роли отрицательного персонажа. Т.е. "ругателей" то у нас полно, но обычно они и сами ничего не умеют, кроме как ругаться. А дирижер - умеет. Умеет не только ругаться и дирижировать - он умеет приоткрыть человеку самого себя.

любопытство и Моисей.

Сам разум люди религиозные считают порой чем-то соблазнительным. Лютер как-то говорил что разум - "потаскуха дьявола" (а дьявола он хорошо знал, даже чернильницу в него кидал). "похоть ума" - выражение часто встречающееся в религиозной литературе.
Тем более подозрительно многие верующие, авторитетные верующие относятся к любопытству. А уж деловые люди считают праздное любопытство явной приметой бездельника. Они же - люди деловые, им некогда по сторонам глядеть. Они идут вперед к важной цели.

У Моисея тоже была важная цель. Он "пас овец у Иофора, тестя своего, священника мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню ...увидел он, что терновый куст горит огнем, но не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает."

Моисей, конечно, не забросил овец, но все же отвлекся от них. Он увидел что-то необычное и пошел разобраться, не ожидая от встреченного никакой выгоды для своих дел.
Эта способность интересоваться чем-то абсолютно невыгодным для насущных дел, способность хоть немного отходить в сторону от собственных важных целей - и называется "просто любопытством".
Так уж получилось, что любопытство Моисея привело к основанию и торжеству единобожия.


Само по себе любопытство, может и не является смирением, в христианском смысле, но уж точно - оно показывает, что человек не превратил свои цели, свои желания в идолов-кумиров, злых и ревнивых, не позволяющих ему оставлять их ни на мгновение.

(no subject)

Мерзкое:
http://aneta-spb.livejournal.com/347085.html
причем мерзит даже не суть - пусть люди создают ингерманландию. Их дело. Мерзит что все на чужом создают. Даже на эмблеме - ни одного слова своего, все скопировано.